RSS

Arxiu de la categoria: Mitjans de comunicaci

Conclusiones para #repensar los medios, la educación, la cultura (y la salud)


.

Re_pensar 1Del material audiovisual de la Jornada organizada en Barcelona por la Fundació l’Alternativa sobre #repensar quedaba por reproducir el video anterior con mi intervención, un resumen elaborado con excelente criterio por el compañero Oscar Martínez y que se puede consultar en La Ratera y, en modo texto, las Conclusiones que elaboró la relatora de las Jornades, Elena Martínez Miralles, con propuesta propia y un lúcido trabajo de elección de las aportaciones (alternativas todas ellas, e insumisas en su mayoría) que se pusieron a discusión en una tarde memorable. Comparto el deseo de las compañeras y compañeros de la Fundació l’Alternativa y de las organizaciones que apoyaron las Jornadas (PIE y EUiA) de que las propuestas y los materiales recogidos bajo el lema de #repensar se difundan, se discutan, se reelaboren y a su vez, se #re-piensen, porque de esto precisamente se trata: de aportar, fortalecer y hacer más plurales y resistentes los materiales básicos para la acción: es imposible desmontar la casa del amo con las herramientas del amo. Creo, por tanto, que las Conclusiones, gracias a Elena, son un buen instrumento para re-iniciar la tarea, y ésa sería su versión en castellano:

CONCLUSIONES JORNADA #RE-PENSAR elaboradas por la companya Elena Martínez Miralles (relatora):

1.- La cultura es un elemento de participación y de transformación de la sociedad.

Reivindicaciones y transformaciones son términos consustanciales al término cultura. Por este motivo la cultura y en su esencia el pensamiento crítico molesta mucho al poder, porque siempre actúa en su contra, porque es su contrapeso, porque tensa en otra dirección sus intereses y sus aspiraciones de someter a la población en el uniformismo, al conformismo y a la involución. Es así como ha sucedido a lo largo de la historia, y es así como sucede en nuestro presente.

El poder desprecia de manera sistemática la cultura para que la ciudadanía, y de manera especial las clases populares, tengamos pocas posibilidades de cambiar la realidad.

“No dejar pensar es claramente una herramienta de control sobre la población”. ( Cita de Rosa Mª Calaf)

2.- La cultura es esencial para leer el presente y para escribir el futuro .

La cultura es nuestra historia y la mirada que tenemos del mundo. Necesitamos la cultura para poder conocer nuestro pasado, entender qué nos ha pasado, qué valores hemos dejado de lado y en qué nos hemos equivocado como sociedad. Con cultura podremos recuperar nuestras Memorias – todas ellas, en mayúsculas y en plural- imprescindibles para elevar el umbral ético de nuestro presente.

La cultura es también nuestros deseos de futuro. Cuando luchamos por un tipo de relaciones laborales, lo hacemos desde un determinado substrato cultural. Cuando luchamos por una sanidad pública y universal lo hacemos de acuerdo con una determinada concepción ética y moral. Cuando reivindicamos el derecho a una vivienda digna , a una renta mínima garantizada, et . lo hacemos desde unos determinados valores y de acuerdo con una historia de reivindicaciones y logros de derechos. La cultura es, por tanto, un elemento definidor del modelo de sociedad que queremos.

Así , para continuar anteponiendo las personas al dinero, para que el colectivo tenga preeminencia sobre los intereses individuales, para poner los derechos de las personas en el centro del debate y acabar de una vez con los intereses capitalistas y neoliberales que tanto daño nos hacen, necesitamos la cultura, más y más cultura.

3 – La cultura, por supuesto, es también democracia.

” Un indicador de vida digna es el acceso libre e igualitario a la cultura ” . ( Cita textual de Maite Mola )

Necesitamos recuperar la hegemonía de la cultura y del pensamiento crítico a través de instituciones comunicativas, educativas y formativas fuertes, formales y no formales, en las cuales se impartan y difundan habilidades realmente democráticas: que enseñen a discernir entre lo que vemos , oímos o escuchamos , que ayuden a desarrollar una nueva mirada sobre el mundo y despertar un verdadero sentido crítico de la realidad, que enseñen a leer las cuentas públicas, por ejemplo, y que la educación en derechos deje de ser un ente abstracto para convertirse en acciones que podamos sentir en nuestra propia piel.

Necesitamos construir espacios democráticos por todo, porque los espacios culturales son, a la vez, espacios políticos. Necesitamos crear auténticas ágoras ciudadanas donde sea posible la osadía y la imaginación, la reflexión y el conocimiento, la investigación y el desarrollo, y hacerlo dentro de todos aquellos espacios que se financian con dinero público y que por tanto, nos pertenecen. También necesitamos crear verdaderas universidades populares para dotar a la ciudadanía de instrumentos formativos de calidad.

” La cultura es uno de los principales elementos de desarrollo personal. Las personas no pueden ser expulsadas de los procesos formativos nunca, ni de jóvenes ni de mayores. Todo el mundo debe tener derecho al conocimiento en cualquier etapa de su vida y el ejercicio de este derecho debe ser universal, continuado y permanene” . (Cita de Toni Barbarà.) La cultura introduce la complejidad en nuestra vida y, por tanto, nos hace más capaces de responder de manera eficaz ante la gestión de la pluralidad y crear nuevos imaginarios de consenso para la necesaria cohesión social.

Necesitamos recuperar la política como alma de la democracia. Necesitamos una política basada en una verdadera cultura democrática, donde el poder no sea su fin, que esté abierta al pensar y sentir de la gente, transgresora y revolucionaria a la vez, que rompa la perversa dinámica del amigo-enemigo, del pensamiento único, del individualismo, los prejuicios y los falsos líderes construidos a dedo.

“Debemos construir la democracia real con valores de las mujeres: situar la distribución por encima de la producción; dignificar, visibilizar y valorar todos los trabajos, y trabajar con valores no jerárquicos. De hecho , las izquierdas no podrán avanzar si en su praxis incorporan comportamientos que forman parte de la derecha” . (Cita de Ángeles M. Castells.) La cultura democrática es la cultura de la responsabilidad, del civismo, del deber y de la transparencia donde las formas deben ser cuidadas y no únicamente vale que se hagan cosas, sino que es necesario que las cosas se hagan bien, con un sentido ético y moral, que resulten beneficiosas para las personas pero también para el conjunto de la humanidad.

4.- Sin embargo, hoy, los principales agentes generadores de cultura están en manos del poder.

Cualquier fomento de la cultura pasa principalmente por la responsabilidad de los medios de comunicación y del sistema educativo, dos ámbitos que tanto las estructuras administrativas como las agendas políticas mantienen separados del sistema cultural, aunque los tres tienen funciones análogas para la construcción del conocimiento, los imaginarios sociales colectivos y el pensamiento crítico .

a) Los medios de comunicación.
Los medios de comunicación , que se sitúan ya como el segundo poder, se han vendido a una finalidad que en esencia no les pertenece y son plenamente responsables de crear los actuales modelos sociales, antagónicos con cualquier manifestación cultural, contrarios a la acción de pensar y de tomar decisiones con libertad.
Los medios de comunicación contribuyen a añadir más confusión en las personas. Han conseguido que la ciudadanía crea que sabe y que está informada, cuando en realidad lo que existe es una info-intoxicación en nuestra sociedad. Con la comunicación sucede lo mismo que con los alimentos: si la información que recibes no es buena, finalmente consigues un cuerpo social enfermo.
La información es un derecho, pero se ha convertido en una mercancía, en un objeto mercantil al servicio de los poderes. La información es un bien común, controlar este bien común no tiene nada que ver con vulnerar la libertad de prensa. Los medios de comunicación necesitan renovación y regulación . “Hoy tenemos más personas creando comunicación que periodistas buscando información y el periodismo debe servir para hacer visible lo que es invisible y no para reproducir la evidente”. ( Cita de Rosa M ª Calaf.)

El periodismo actual cada vez es menos analítico , más frívolo, banal y superficial y persigue el objetivo de que la ciudadanía deje de hacerse preguntas. Las noticias son cada vez más cortas y más rápidas, en un minuto no es posible explicar lo que es importante, y de ahí nace principalmente la dificultad de que la izquierda no pueda introducir su mensaje a través de los medios. El lenguaje que utilizan los medios de comunicación cada vez es más pobre y mentiroso. Aparecen nuevos eufemismos para no decir las cosas por su nombre. Está instalada la práctica de poner palabras amables para difuminar las ideas. El lenguaje también se ha rendido al poder económico. Los debates pretenden conseguir adhesiones, afiliaciones, y no reflexión, ni información, ni conocimiento .

b ) El sistema educativo.
Las escuelas y las universidades representan dos de las principales instituciones formativas de nuestro país, desde donde se produce cultura. Ambas deben ser espacios que permitan el análisis libre e independiente de la realidad que nos rodea y sobre todo, la motivación para cambiarla.
Es fundamental que las escuelas y las universidades se independicen de los poderes económicos y financieros que tanto miedo tienen a la libertad ideológica y de pensamiento: necesitamos que estas dos grandes instituciones formativas trabajen para fomentar el espíritu crítico .
La escuela, dentro de su singularidad, trae consigo la presencia de toda la sociedad. Por lo tanto, la escuela es hoy en día una escuela de clases donde se reproduce también el uniformismo y el individualismo presente. “El sistema educativo y la formación profesional están bajo el proceso de liberalización así como el resto de servicios públicos”. ( Cita de Sonja Crivelli.)
Es necesario fomentar una escuela pública, gratuita, laica, plural, con suficientes recursos económicos, de responsabilidad colectiva que rechace las injerencias de los mercados en los currículos y la gestión de personal.
La escuela debe ser un espacio donde los alumnos se puedan sentir relacionados, integrantes reales de una colectividad, donde aprendan a ser responsables de sí mismos y del conjunto de la sociedad, a formularse preguntas partiendo de ellos mismos y del lugar que ocupan en el mundo.
Es necesario un profesorado preparado para dar respuestas a los problemas actuales del alumnado, que les enseñe a desarrollar la capacidad de análisis de la realidad, la curiosidad, a dudar y a dialogar con sus incertidumbres, a interactuar con la diversidad, y a que sepa poner las bases de una nueva práctica del lenguaje y de las diferencias de género que se producen. “En el sistema educativo tienen que volver materias fundamentales para preservar y fomentar nuestra capacidad de pensar como son la filosofía y la historia”. ( Cita de Ángeles M. Castells.)

c ) el modelo de gestión pública de la cultura.
Es necesario construir un nuevo modelo de gestión pública de la cultura. La cultura debe ser gestionada como lo que realmente es : un derecho fundamental, un deber de estado, una riqueza compleja en esencia, diversa y plural sin la cual es imposible conseguir un horizonte de pretensiones saludables para el conjunto de la sociedad.
Como derecho fundamental que es necesita una protección especial y evitar que constantemente sufra recortes y se reserve a unas élites sociales. El espacio cultural también necesita ser definido con unas claras líneas rojas que nunca deben traspasarse.
Debemos gestionar la cultura como un mosaico de valores a garantizar y preservar, donde todas sus piezas entran a la vez en juego, donde ninguna sobresale por encima de otra sino que ninguna puede darse sin la otra. No puede ser gestionada como una suma de simplicidades, de individualidades y de parcelas, donde únicamente un departamento -supuestamente y en el mejor de los casos- se encargue de hacer lo que no hace el resto, porque su acción queda meramente reducida a la anécdota. La cultura es transversal, no puede segmenarse, y debe estar presente en todos los estamentos públicos y sociales, debe ser permeable en todas y cada una de las actuaciones que llevan a cabo las administraciones. La cultura no es jerárquica, es horizontal y va de abajo hacia arriba.
Además , la cultura no puede quedar reducida a una cuestión de cifras, porque la calidad y la consecución real de los objetivos que la mueven nunca pueden tener únicamente una traducción económica. ” Debemos reivindicar la cultura no como valor instrumental, sino por su valor intrínseco, por lo que la experiencia cultural aporta a los seres humanos” . (Cita de Toni Barbarà.)

5.- Es necesario repensarlo todo y construir pensamiento crítico.

En la actualidad , la práctica de los poderes no buscan fomentar el individualismo sino alienar al individuo. Por lo tanto, debemos aprender a luchar, y tenemos que buscar respuestas trascendentes al pensamiento dominante.
Para hacerlo, necesitamos practicar el pensamiento crítico, lo cual significa:

– Saber qué quieres pensar.
– Precisar qué es lo que te interesa sobre un tema concreto.
– Consignar unos objetivos.
– Poner dedicación y esfuerzo.
– Y registrar el pensamiento de manera escrita.

“El pensamiento crítico debe poderse escribir y verbalizar. El pensamiento debe poder ponerse en palabras. Así es como se construye el pensamiento para la acción, al contrario, el pensamiento no sirve de nada.” ( Cita de Felipe L.Aranguren.) Sin embargo, los intelectuales están al servicio del poder o parten su análisis de la aceptación reformista del presente. Actualmente sólo existen verdades absolutas cuando las cosas crecen y se transforman a través de verdades relativas. “La sociedad no es que no valore la cultura, sino que valora la incultura”. ( Cita de Ramon Miravitllas.)

El espíritu crítico es el motor que alimenta las transformaciones sociales y del que nacen todas las acciones que caminan hacia la libertad. Y también es el tipo de pensamiento que nos enriquece individual y colectivamente, porque para lograr su desarrollo las personas requieren humildad, integridad, empatía, valentía, perseverancia y consistencia intelectual; actitudes y aptitudes todas ellas imprescindibles para construir un nuevo modelo de sociedad, y más en los momentos actuales.

Elena Martínez Miralles


Más información en La Ratera de Toni Barbarà

 

Etiquetes: , , , , ,

Aranguren y Miravitllas : #repensar el lenguaje y el papel del periodismo

Aranguren Miravitllas Mesa repensar Sigo hoy con la Jornada sobre #repensar y la difusión de los videos de Felipe López Aranguren y Ramón Miravitllas que centraron sus intervenciones en denunciar las mistificaciones del lenguaje y la necesidad de buscar respuestas que puedan desmontar y contestar el pensamiento dominante.

Practicar el ejercicio de pensar o #repensar, en palabras de Aranguren, significa que tengamos claro lo que nos interesa sobre cualquier tema, fijar objetivos, no regatear esfuerzos en la tarea y registrar lo que se piensa, puesto que el pensamiento crítico, escrito y verbalizado, compartido y sometido a diálogo y transformación con los iguales, se convierte en pensamiento para la acción.

Cuando los intelectuales están al servicio del poder, su análisis no es más que una glosa de la mentira o, como advierte Miravitllas, se limita a la aceptación reformista del presente. Después de dar hilarantes ejemplos de cómo se “retuercen” las palabras, nos permite llegar a la conclusión que para rescatar el lenguaje del poder económico hay que #repensar y construir un lenguaje verídico, transparente, que no confunda y no nos confunda en el uso de los conceptos.

Casi en diálogo con Rosa María Calaf, éstas fueros las intervenciones (resumidas) del maestro de periodistas Ramón Miravitllas y del sociólogo y gran amigo, Felipe L. Aranguren:

 

Etiquetes: , , ,

Rosa María Calaf: #repensar los medios de información

fotnot_calafLos primeros resultados -excelentes- de la Jornada organizada por la Fundació l’Alternativa para reiniciar la tarea de repensar todo lo que hoy influye en el mundo de la información y la formación. Rosa María Calaf abrió con una magnífica descripción del INFOENTRETENIMIENTO que, junto con la INFOINTOXICACIÓN, nos convierte en súbditos de una sociedad que ya “no se hace preguntas”.

Para la dura tarea de construcción del pensamiento crítico imprescindible, para recuperar el lenguaje para entender y transformar, para conocer bien lo que quieren que nos pase (que nada tiene que ver con lo que es bueno y sano que consigamos que nos pase) #repensar la sociedad y quien la maneja, #repensar lo visible y lo invisible e ir abiendo camino hacia la lucidez y la insurgencia, el mensaje de Rosa María Calaf es un gran aporte de luz y vitaminas necesarias para nuestra mente y para la acción consciente.

Todo un privilegio haber compartido mesa con ella y poder difundr sus conocimientos en Punts de Vista:

(Seguirán las intervenciones de Ramón Miravitllas, Felipe L. Aranguren y también la mía…)

logofun

 

Etiquetes: , , ,

UTOPIAS en Córdoba, con Jesús Quintero, Julio Anguita y L. García Montero

utopias Presentación en Córdoba del libro que publicó la editorial El Páramo y en el que tuve el privilegio de participar (con muchas otras personas convocadas a explicar su/nuestra UTOPÍA) por iniciativa y tesón del profesor Jesús Martín Ostios, editor también de la Revista Utopía. (Si pulsas sobre la portada del libro se amplía la imagen y pueden leerse todos los nombres).

En el acto, y con la impagable sorna inicial de Jesús Quintero, dos autores destacados: el político y docente Julio Anguita y el poeta y escritor Luis García Montero. Les dejo los videos en esta mañana de sábado para ganar en insurgencia y ciudadanía los ratos perdidos del fin de semana:
.

 

Etiquetes: , , , ,

Isabelle Stengers : Para la izquierda es una necesidad vital que la gente piense

stengers_i_2

Profesora de la Universidad Libre de Bruselas, la filósofa de la ciencia Isabelle Stengers denuncia la “brujería capitalista” e invita a creer en la fuerza de un grupo poderoso y diverso.

Isabelle Stengers 
tuvo una formación científica. Su trabajo se ha centrado en el
 tiempo y la irreversibilidad. Con el físico belga 
 
 de origen ruso Ilya Prigogine, Premio Nobel de Química, escribió en 1979 “La Nouvelle Aliance”.
 Posteriormente amplía su ámbito de conocimiento y siguiendo a Foucault y Deleuze, se centra en la crítica de la ciencia moderna. Ha escrito sobre economía y política (“La Sorcellerie Capitaliste, con Philippe Pignarre, 2005), o bien sobre filosofía (Penser avec Whitehead, 2006). Más recientemente, ha colaborado con la revista Multitudes, desde un ámbito más político, como en “Au temps des catastrophes” (La Découverte, 2008) y en su último libro, “Une autre science est possible! (Empêcheurs de penser 
en rond/La Découverte, 2013) Su obra, densa 
y creativa es una bocanada de oxígeno para pensar otro mundo posible, al tiempo que constituye una fuente interesante para vivir las 
luchas anticapitalistas.

(Entrevista publicada en L’Humanité:)

En “Au temps des catastrophes” usted escribe que 
comenzó otra historia. ¿Cuándo se produce la ruptura?

Isabelle Stengers. Tuve la certeza de que algo importante estaba sucediendo en 1995, cuando un estudio anunció que la mayoría de los franceses creían que sus hijos vivirían peor que ellos. Ya no confiaban en el “progreso”. Desde entonces, hemos tenido repetidas crisis financieras… El libro fue escrito antes de esta crisis. Con los disturbios relacionados con la especulación financiera y el huracán Katrina ya tuvimos excelentes ejemplos de lo que podemos esperar en el futuro. El daño se agrava con el crecimiento de la competitividad, la explosión de la desigualdad social, el caos climático, la contaminación …. Escribí este libro para resistir la desesperación, y para aquellos que están tratando de escribir otra historia, a pesar de las dificultades. Se ha dicho que es más fácil hoy imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. Pero todos sabemos que la impotencia que sentimos es parte del problema.

Usted habla de una “Nueva Orleans global” …

Isabelle Stengers. En Nueva Orleans se sabía que podía producirse un huracán como el Katrina y que los diques no aguantarían. Se sabía, pero no se hizo nada. Y cuando llegó el Katrina en agosto del 2005, los ricos que podían huir lo hicieron, y los otros se quedaron, abandonados a sí mismos. Esto es lo que está ocurriendo a escala global: la desgracia para los vencidos, es decir, para los pobres.

Habla de “resistir a la barbarie que viene” en referencia a la alternativa de Rosa Luxembourg: “Socialismo o barbarie”. ¿Es en estos términos 
que usted prevé el futuro?

Isabelle Stengers. Cuando estalló la guerra 
de 1914-1918, Luxembourg escribió que quienes luchaban y morían en el campo de batalla eran los trabajadores con una canción de esclavos en sus labios. Es por eso que grita que el socialismo no está garantizado, que la barbarie es una posibilidad real. Ahora estamos en una situación parecida. Todo el mundo sabe los males de la guerra económica de todos contra todos. Y, sin embargo, toman parte activa en el coro de alabanzas de la competitividad gloriosa. “Lo sabemos, pero…” Un “pero” de lo más peligroso es el que antecede a que “las personas sólo esperan hacer su juego, son egoístas y ciegos.” Sin embargo, lo cierto es que no sabemos de qué es capaz la gente porque viene de una destrucción sistemática de su capacidad de pensar y actuar, es decir, plantear las cuestiones que les conciernen colectivamente. El capitalismo no es sólo explotación, sino también, y quizás en primer lugar, expropiación, desde la expropiación histórica de los “commons” en Inglaterra, cuando los campesinos sin tierra fueron arrojados a los caminos. La cultura práctica de la vida en común ha sido destruida. Y esta expropiación no ha disminuido hoy, sigue en nombre de la racionalización, de ganar tiempo, de la necesidad de controlar. No es que no podamos, es que se nos ha reducido a la impotencia.

Según usted, “la influencia del capitalismo” vino de una “alternativa” infernal.

Isabelle Stengers. Sólo tenemos alternativas infernales desde que el progreso ha perdido su poder de movilización. Esto se puede resumir como: “Estás luchando por algo, pero las consecuencias serán peores. Por ejemplo, si quieres una vida digna, habrá deslocalizaciones, “o” si se pretende una mayor equidad en los impuestos, se provoca la fuga de capitales.” Te atenazan y reducen a la impotencia, y cuando preguntas qué se puede hacer, la única respuesta es:”Debemos esforzarnos para crecer.” Con Philippe Pignarre describimos la instalación de estas alternativas como la captura del poder de actuar, de pensar, de existir y luchar.

Usted deconstruye tanto “
las fuerzas del mercado” como la “gobernanza” de
 “nuestros líderes”… ¿Qué papel juega el Estado?

Isabelle Stengers. Entre el Estado moderno y el capitalismo, hay que hacer una distinción. Uno no es el reflejo del otro. Es más bien una especie de pacto asimétrico que define lo que Estado deja hacer al capitalismo y lo que el capitalismo obliga a hacer al Estado. Con el neoliberalismo, se ha ido redefiniendo el pacto bajo el signo de la desregulación. Nuestros políticos se han privado de todos los resortes que les permitían actuar y lo han hecho en favor de las instituciones no elegidas, al servicio del crecimiento, la competitividad, la libre circulación de capitales, etc. El Estado no desaparece: se convierte en nuestro capataz que debe evitar el pánico, la rebeldía, la desmovilización. Los políticos dicen ser “responsables”, pero sólo lo son de nosotros, de que sigamos “motivados”.

¿De qué de palancas disponen los anticapitalistas para que surja una alternativa posible?

Isabelle Stengers. No soy de un optimismo desbocado. Sin embargo, me parece que desde hace unos diez años han surgido luchas de un nuevo estilo. La lucha contra los transgénicos, por ejemplo, ha recreado el pensamiento político sobre el tipo de agricultura y mundo que estamos construyendo. Ha sido capaz de conectar a los agricultores, para los que los transgénicos son una nueva expropiación, con la lucha anticapitalista en contra de la influencia de las patentes, y con los científicos alarmados por las consecuencias. Así aprendieron unos de otros y el movimiento ha logrado rechazar lo que se proponía como un progreso innegable. La insumisión se enriquece, se apodera de nuevas cuestiones. La inventiva de este tipo de alianza crea complicidades, connivencias, nuevas capacidades para resistir donde el capitalismo divide – enfrentando a sindicatos con ambientalistas, por ejemplo – y me parece más prometedor hoy que el “todos juntos” que da al enemigo la posibilidad de elegir el punto de confrontación. Necesitamos experiencias mutuas co-aprendiendo a crear múltiples causas móviles y comunes de solidaridad en la lucha contra el sentimiento de impotencia que crean las divisiones instaladas.

¿Esto es lo que usted llama “reapropiación”?

Isabelle Stengers. Reapropiación no es sólo la lucha contra la explotación, por la redistribución de la riqueza producida. Es curarse de los efectos de la expropiación de manera que se pueda defender lo que consideramos importante. Esta es la condición de lo que a veces se denomina inteligencia colectiva, aprender a pensar por, gracias y con los demás.

El colectivo es poderoso si es múltiple, si inventa formas de plantear los problemas que cada uno, de forma aislada, no sería capaz. Los activistas estadounidenses han aprendido mucho al respecto, porque se dieron cuenta de que esta reapropiación no puede esperar a la “revolución”: debe ser parte de la misma lucha.

En otros trabajos habla de “situaciones que producen igualdad.” ¿Podemos ver en ellas 
la elaboración de alternativas de progreso?

Isabelle Stengers. Hay que desafiar nuestras categorías de pensamiento. Por ejemplo, me sirvo del concepto “Gaia”: Algunos consideran que la Tierra es un recurso para ser explotado, otros que hay que protegerla, pero pocos creen que tiene un poder enorme que nos puede destruir, y muy rápidamente. Esta constatación cambia muchísimo las cosas. Ya no se trata de explotar o proteger, sino de aprender a tener cuidado. La amenaza de caos climático no va a volver a su caja, los seres humanos deben ahora lidiar con el poder que sus actividades han desencadenado. Deben aprender a prestar atención, que es precisamente lo que la versión capitalista/estatista de progreso nos ha hecho olvidar. Hay que re-aprender a pensar una situación en todas sus dimensiones, con todas sus consecuencias. Para ello necesitamos “producir igualdad”, lo cual significa reunir a todos aquellos que se ven afectados y asumir que todos están facultados para ejercer sus conocimientos o experiencia. Esto es lo que hemos desaprendido dando el poder a los expertos, pero para reaprender la igualdad no debe ser formal, debe ser efectiva, porque no hablamos de innovaciones técnicas, sino de suscitar la confianza en sí mismo y en los demás. (…)

Según usted, el acoplamiento entre 
lucha política y creación ofrece una nueva capacidad 
para ser felices. ¿Es esto ser de “izquierdas”?

Isabelle Stengers. Según Gilles Deleuze, hay una diferencia fundamental entre la izquierda y la derecha. La izquierda necesita un pueblo vital, que piense. Esto no quiere decir que invente teorías, sino que tome en su mano, de forma colectiva, los asuntos que les conciernen. En el siglo XIX, esto es lo que hace la clase obrera cuando crea las bolsas de trabajo, las mútuas…. La derecha necesita que la gente acepte el orden establecido, sea el que sea, siempre y cuando lo respete. Los dispositivos que producen la igualdad son de “la izquierda”. Lo que exigen puede ser difícil, pero aprender a estar a la altura del problema, no someterse a generalidades, produce una alegría creadora. Cuando las voces hasta ahora reprimidas y desacreditadas, reducidas a gruñidos, se transforman en conocimiento articulado, se plantea mucho mejor el problema. Alianzas inesperadas se hacen posibles. Lo que nos amenaza es la división y el resentimiento; la alegría es lo contrario al resentimiento, y es lo que puede ser comunicado a otros. Y hay que alegrarse con las historias que nos muestran cómo, abriendo la imaginación, han surgido soluciones cuando todo parecía bloqueado: “Si ha sido posible en otro lugar, entonces puede ser posible aquí”.

 

Agustí Colom i @_cafeambllet (dos repressaliats de CiU) parlen de sanitat pública

pdsbarnaclinic1Quan els servidors dels de molt amunt ens volen fer passar garces per perdius, i reinicien en bucle la cerimònia de la confusió posant el que és de totes i tots en un mateix sobre o sac  d’uns quans espavilats rapinyaires,  les nostres neurones agraeixen i troben descans en les preguntes ben formulades d’Albano Dante (Cafeambllet) i les respostes clares i sense ambigüetats de l’Agustí Colom sobre una de les peces estratègiques en el tauler de les privatitzacions: Barnaclínic (la “cirereta” de l’Hospital Clínic, també ara en procès obert i descarat de privatització). Segurament vostès, com jo, abans de sentir el video, ja donàvem per fet que Barnaclínic, amb els seus preus tant “Louis Vuitton”, pertanyia a la élite de la sanitat privada.. doncs ja veuran quina sorpresa s’emporten!

De la manera que parla Agustí Colom, i per les coses que diu, es fa molt difícil que tal com estan les coses ara per ara,  l’acceptin  a la “clique”  dels organismes que haurien de vetllar per la transparència de les institucions i organismes públics.  I si,  per atzars de la fortuna, va ser una vegada Síndic de Comptes, ja veiem què passa quan les majories estan en mans de partits dels que els mateixos tribunals posen en qüestió com varen finançar les seves campanyes (per no parlar del frau democràtic que hauria de se-hor també  de llei, de no complir les seves promeses).  L’Agustí Colom es va guanyar a l’ensems el veto de la reacció i dels que anàven perden la careta per les cantonades. Però val la pena agraïr als companys de SICOM que deixessin constància de la seva honestedat intel.lectual i de la seva capacitat per fer-nos entendre el que és públic  (de tots)  en especial a la sanitat. No es perdin de SICOM  (i ajudin a difondre arreu)  les seves produccions “Drats bruts” i “La Salut, el negoci de la vida”.

I voldria demanar, finalment, que no caigui en l’oblit la petició feta per Joan Herrera de que es conegui del tot, amb pèls i senyals, el què va passar amb el frustrat “Informe Crespo”.  Reivindicar la bona feina i l’ honestetat  de l’Agustí Colom passa també perquè se li permeti explicar tota la veritat … i callin així, per sempre,  els corruptes!

 

Etiquetes: , , , , , , , ,

De la Comissió d’Investigació s/Gestió Sanitària al Nápoles de la Camorra

lucas-pacioloLa comisión que investiga los escándalos en la sanidad pública catalana no sólo demostró ayer que CiU y el PSC “se conjuraron para no salir dañados al airearse los trapos sucios de la sanidad catalana”, como explica El Pais. También sirvió de escaparate para las miserias personales de altos cargos de la sanidad catalana que tienen tan buen concepto de sí mismos que convirtieron la sala en una feria de globos (que podían ascender a los cielos, de tan hinchados, o estallar de un momento a otro por un abuso de auto-satisfaccion). El exceso de helio podía deberse a que sus guardias de corps parlamentarios ya se habían encargado de vetar a quien pudiera contradecirles. Por eso, a pesar de que las piezas claves en el transfondo eran el libro “Artur Mas, on són els meus diners?” de Albano Dante Fachin i Marta Sibina, y el llamado ‘informe Crespo’ del síndic Agustí Colom realizado en el año 2006, ninguno había recibido los votos suficientes para poder comparecer. En la caseta del tiro al blanco de la feria parlamentaria, disparar a Agustí Colom, Marta Sibina, Albano Dante o ya de paso, a Victor Catalán, salía casi gratis… Por tanto, bien podían los fantoches negar enfáticamente todas las irregularidades de los Centros Médicos Selva i Maresme (CMSM) —filial de gestión privada de la Corporació de Salut del Maresme i la Selva— o las retribuciones irregulares al alto personal de las mismas, o reivindicar las turbias gestiones y compra-ventas del ahora diputado de CiU y entonces alcalde de Lloret de Mar, Xavier Crespo. Patente de corso para sus “mecachis, que guapo soy” mientras descalificaban informe y libro sin que sus vetados autores pudieran desenmascararles. Así se las ponían a Fernando VII… y ellos no podían ser menos. Pero tanta impunidad y juego sucio, tanta pólvora quemada para preservar unos egos hipertrofiados, no puede quedar impune.

No voy a pedirles que revisen la comparecencia de Crespo -imputado en otro caso por presunta relación con la mafia rusa- porque no les pase lo que sucedió en directo: que supuestos “errores técnicos” en la retransmisión se sumaron a la conjura de los necios, y el Canal Parlament entró en una especie de bucle en el que sólo se oía decir, muy sobreactuado, a Xavier Crespo que era doctor (cuando al parecer sólo es médico). Les voy a pedir que dediquen unos minutos (tampoco demasiados, no vale la pena) a la comparecencia de Albert Fernández Terricabras, el sucesor de Carles Manté en la presidencia de la Corporació Salut del Maresme i la Selva, agraviado por dos hechos imperdonables: primero, que Albano Dante y Marta Sibina se habían equivocado en algún dato de su biografía y quedaban condenados por ello a no ser creídos en nada de lo que dijeran ni escribieran de por vida; el malestar que el “error” parecía haber causado a su familia recordaba las jeremiadas de Pons sobre sus supuestos hijos supuestamente aterrorizados por un supuesto escrache de la PAH de Valencia, aunque el dignísimo profesor de IESE echaba a la hoguera a quienes al parecer, carecen de padres, hijos, amigos y perro que les ladre o gato que les maulle. Y segundo, que Victor Catalán (muy inteligente por otra parte) se había levantado enfadado de una reunión en la que estaba sentado a su lado, y se había ido sin despedirse para después escribir en su blog su opinión sobre la transparencia…. Sólo Isabel Vallet de la CUP y Marc Vidal de ICV/EUiA le recriminaron su comportamiento. Pero sólo tenían cinco minutos, y se necesitaba mucho más para desmontar la vaciedad de un discurso sin ideas, o la publicidad sin rubor de la gestión privada como supuesto argumento para cargarse la sanidad pública, o los balbuceos inconexos del de IESE cuando Marc Vidal le pregunta sobre ética, o sus triquiñuelas de escapista para no reconocer el concepto (ni el valor) de la sanidad pública apelando a normas y conceptos contables, y abundando en el error de confundir autonomía de gestión con patente de corso para aplicar criterios mercantiles de empresa privada a la sanidad pública.

Quiero recordar a Marta y Albano de cafeambllet (porque Agustí Colom por su formación de economista, lo debe tener muy presente y ya se debió reir mucho al oírlo) que ningún buen gestor, ningún profesor universitario serio puede apoyarse en estudios sobre co-repago que le den fundamento para expulsar a las personas con menores rentas de la sanidad. Incluso la OMS lo denuncia. Y ni siquiera (o sobre todo) puede valer el REpago para las urgencias, en un sistema en el que por desgracia demasiadas personas sólo se sienten seguras si acuden a los servicios de emergencias (o sólo puede n acudir al médico sin perder el empleo en horario extra-laboral). La cháchara adicional sobre listas de espera (menos mal que no mencionó a los inmigrantes) sólo es humo para enturbiar la razón de fondo: que nos quieren dejar sin derecho a la sanidad pública. Y más, que repitiendo como posesos que es preciso que la sanidad pública sea sostenible (y por eso cometen el fiasco de parasitarla con cirugías estéticas demasiadas veces tan peligrosas como innecesarias) se están cargando la sostenibilidad de la propia sociedad y el pacto social que proporcionaba un mínimo de seguridad, bienestar y cohesión. Pero a ellos, esos privilegiados, indigitados por dios o por wall street que tanto monta, la barbarie ya les conviene. Gozan de perros guardianes que les privan de comparecencias molestas y de servicios de seguridad (para los que no hay recortes) que les quieren asegurar un mejor y más tranquilo pasar que a la inmensa mayoría. Consuelo espiritual necesitan poco, porque esos gestores de IESE que hacen publicidad engañosa, sin ética ni estética, de la sanidad y la enseñanza privada, tienen más de autómata que de persona, porque no sienten ninguna empatía con sus semejantes, y tampoco les importa demasiado dejarnos sin nada.

Parecen no darse cuenta de que ahora el 99% de la población, las clases subalternas tan mayoritarias, vamos perdiendo el miedo y ahora ya, no sólo nos enciende tanta corrupción, engaños y robos, sino que lo queremos todo. Y antes que nada, perderles de vista. Porque estamos hartas de tantos sepulcros blanqueados, de tanta mala baba, de tanto hacer pasar por ciencia inapelable lo que sólo son asientos contables que ya se hacían mejor, y eran más fiables, quinientos años atrás, en el Nápoles de la Camorra.

 

Etiquetes: , , ,

Colon contra la censura a @_cafeambllet (ara també als busos!)

colon i cafeambllet Estem tornant als temps de la censura més ridícula i inútil, la prepotència dels mediocres, la màgia de les sectes per sobre de la raó i, el més trist de tot, el robatori del que és públic (de tots) seguint consignes ideològiques que de pas enriqueixen als de sempre. Uns robatoris dels que no hi ha cap inconvenient en fer-ne publicitat quan van contra la sanitat pública, mentre es nega que el llibre de cafeambllet “Artur Mas, on són els meus diners?” pugui anunciar-se als busos de Barcelona…. desprès fins i tot d’haver-se arribat a un acord sobre el text i el grafisme, les línees on circularia… i tot a punt de girar-se l’import corresponent!

Des de fa anys la gent amb millor funcionament neuronal, la ciutadania més lliure, ha donat la volta a les censures que sempre tenen aquest punt groc i temorenc que recorda olors i textura dels pals dels galliners…. per això, la darrera facècia que li toca viure a l’Albano i la Marta, els editors de cafeambllet, faria plorar per les misèries del nostre petit pais sinò fos perquè és tan estrambòtic… Entrin a la pàgina web de cafeambllet i facin el favor d’adonar-se en mans de quina genteta estem.

anunci.31.42

 

Etiquetes: , , ,

Ressaca de Sant Jordi: crònica d’un llibre

Val la pena anar seguint el fil de reaccions i difusió del llibre de la Marta Sibina i l’Albano Dante (cafeAMBllet). Aquestes són les primeres impressions desprès d’un Sant Jordi gloriós en el que “Artur Mas, on són els meus diners?” ha començat de manera independent, de la ma de les lectores i els lectors, una vida insurgent…

Artur Mas: On Són Els Meus Diners?

El llibre “Artur Mas: on són els meus diners?” ja corre, ja està en mans de milers de persones i encara ha d’arribar a moltes més. Fer-ho possible ha estat una cursa contra rellotge apassionant.

23 d’octubre de 2012: El jutjat 37 de Barcelona ens condemna a pagar una multa per “danyar l’honor” de Josep Maria Via, assessor d’Artur Mas.

23 de gener de 2013 (al matí): Centenars de persones s’ofereixen a ajudar-nos a pagar la multa. En comptes d’això, els proposem que els diners serveixin per editar un llibre i explicar, amb detall, la trama d’interessos del sistema sanitari català i posem en marxa un projecte de micro-mecenatge per finançar el llibre. Demanem 10.000€

23 de gener de 2013 (al vespre): Són les 23 hores i portem més d’11.000€
recaptats.

30 de gener de 2013: Teníem 40 dies per recollir els 10.000€. Sis dies després, però, ja havíem…

View original post 1.871 more words

 
3 comentaris

Publicat per a 25 Abril 2013 in Mitjans de comunicaci, Salut

 

Eva Nasarre sigue denunciando la Ley de la Dependencia en la Cadena SER

eva_nasarreEsta misma mañana, en una magnífica entrevista de Gemma Nierga en el programa Hoy por Hoy, Eva Nasarre ha denunciado de nuevo, con su fuerza y dignidad que emocionan, y con más argumentos que conmueven, los recortes a la Ley de la Dependencia, el CO-REPAGO, y la falta de repercusión en los medios de comunicación de las graves medidas de “austeridad forzada” sobre las personas más débiles de nuestra sociedad. Y reividica los derechos y necesidades de su colectivo frente a los desalmados autores de las políticas caníbales.

Podeis oír la entrevista entera, (que el soporte de este blog no permite reproducir pero vale la pena que no os perdais, como siempre que habla Eva Nasarre sobre la Ley de la Dependencia) entrando directamente en esta página de la Cadena Ser  .

En la conversación interviene también José Manuel Ramírez, presidente del observatorio Estatal de la Dependencia, que da datos que nos deben poner en pie (dempeus) para que las personas dependientes (que podemos acabar siendo cualquiera de nosotras) reciban la atención, ayuda y trato digno que se merecen y que, como sociedad, no pueda avergonzarnos.

Y quiero acabar reproduciendo de nuevo el video con la intervención de Eva Nasarre en Toledo, que ha conseguido multiplicar la voz  contra el inhumano agravio que padecen los colectivos de personas dependientes. Lo han visto ya muchas personas, pero vale la pena que lo vean muchas más. Ayuda a difundirlo!

Para más argumentos: Eva Nasarre, una denuncia que conmociona en defensa de las personas dependientes

Y En defensa de la Ley de la Dependencia (contra las cínicas medidas de la Cospedal)

 

Etiquetes: , , , ,

 
%d bloggers like this: